Kijang dan Anaknya.

Diriwayatkan oleh Abu Na'im di dalam kitab 'Al-Hilyah' bahawa seorang lelaki lalu disisi Nabi s.a.w. dengan membawa seekor kijang yang ditangkapnya. Lalu Allah Taala (Yang berkuasa menjadikan semua benda-benda bercakap) telah menjadikan kijang itu bercakap kepada Nabi s.a.w : "Hai Pesuruh Allah, sesungguhnya aku mempunyai beberapa ekor anak yang masih menyusu, dan sekarang aku sudah ditangkap sedangkan mereka sedang kelaparan, oleh itu haraplah perintahkan orang ini melepaskan aku supaya aku dapat menyusukan anak-anakku itu dan sesudah itu aku akan balik ke mari."

Bersabda Rasulullah s.a.w. " Bagaimana kalau engkau tidak balik ke mari semula?" Jawab kijang itu: "Kalau aku tidak balik ke mari, nanti Allah Taala akan melaknatku sebagaimana ia melaknat orang yang tidak mengucapkan selawat bagi engkau apabila disebut nama engkau disisinya."

Lalu Nabi s.a.w. pun bersabda kepada orang itu : "Lepaskan kijang itu buat sementara waktu dan aku jadi penjaminnya." Kijang itu pun dilepaskan dan kemudian ia kembali ke situ semula. Maka turunlah malaikat Jibril a.s. dan berkata : "Hai Muhammad, Allah Taala mengucapkan salam kepada engkau dan Ia (Allah) berfirman: " Demi KemuliaanKu dan KehormatanKu, sesungguhnya Aku lebih kasihkan umat Muhammad daripada kijang itu kasihkan anak-anaknya dan Aku akan kembalikan mereka kepada engkau sebagaimana kijang itu kembali kepada engkau."

Hai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam secara keseluruhannya dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan, sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (surah Al-Baqarah ayat : 208)

 Alhamdulillah… Marilah memperbanyakkan bersyukur dan berselawat ke atas junjungan Nabi kita kerana kita tergolong dalam umat Muhammad. Panjangkan kisah ini kepada sahabat-sahabat dan saudara-mara. Semoga kita sama-sama berusaha dalam menghidupkan rasa kasih sayang terhadap Rasulullah SAW.

Read More

Doa Orang Bertaqwa.

Pada suatu ketika Ali bin Abi Talib diserahi seorang pencuri untuk dihukum, kemudian beliau bertanya "Apakah engkau telah mencuri ?" , kemudian dijawab "Ya".

Kemudian setelah diulang pertanyaan sehingga tiga kali dan orang itu selalu mengiyakan maka Ali menyuruh agar orang itu dipotong tangannya.
Kemudian pulanglah pencuri itu dengan kudung sebelah tangannya dan di tengah perjalanan dia bertemu dengan Salman Al Farizi dan kemudian ditanya , " Siapakah yang telah memotong tanganmu?" dia menjawab " Yang telah memotong tanganku adalah sendinya agama, menantu nabi, anak bapa saudara nabi dan pemimpin orang mukmin, iaitu Ali bin Abi Talib.

"Dia telah mengkudungkan tanganmu tetapi kamu malah memujinya", kata Salman hairan. "Ya kerana dengan tangan yang satu bererti dia telah menyelamatkanku dari seksa", katanya. Kemudian Salman memberitahukan hal tersebut kepada Ali bin Abi Talib. Maka Ali pun lalu memanggil pencuri itu dan setelah pencuri itu tiba diambilnya potongan tangan pencuri itu untuk disambungkan kembali ketempatnya seraya ditutup dengan sapu tangan. Kemudian Ali berdoa kepada Allah untuk kesembuhan tangan pencuri itu. 

Akhirnya dengan izin Allah tangan itu bersambung kembali seperti sedia kala.

Said bin Zaid pada suatu hari dia telah diadukan kepada khalifah Marwan bin Hakam oleh seorang wanita yang bernama Arwa binti Aus dengan tuduhan bahawa dia telah mengambil sebahagian tanahnya. "Apakah aku akan mengambil tanahnya setelah aku mendengar sabda nabi?" jawab Said ketika ditanya."Apakah yang telah engkau dengar dari nabi?" tanya khalifah. " Aku telah mendengar Rasulullah bersabda " Barang siapa yang mengambil sejengkal tanah dengan aniaya maka akan dikalungkan ke lehernya sedalam tujuh petala bumi", jawabnya. Lalu khalifah berkata " Setelah aku mendengar jawapanmu maka aku tidak akan meminta bukti lain darimu". Kemudian Said berkata " Ya Allah jika wanita ini berdusta maka butakanlah matanya dan matikanlah dia ditanahnya itu". Maka butalah mata wanita itu dan ketika dia berjalan di tanahnya tiba-tiba dia terjerumus ke dalam lubang sumur sehingga menjadi kuburnya.

Read More

Abu Dzar Al-Ghifari

Meskipun tidak  sepopular  sahabat-sahabat besar seperti Abu Bakar, Umar, Uthman, dan Ali, namun sosoknya tidak dapat dilepaskan sebagai tokoh yang paling giat menerapkan prinsip egaliter, kesetaraan dalam hal membelanjakan harta di jalan Allah. Ditentangnya semua orang yang cenderung mengumpulkan harta untuk kepentingan peribadi, termasuk sahabat-sahabatnya sendiri.

Pada zaman Khalifah Uthman, pendapat kerasnya tentang gejala nepotisme dan penumpukan harta yang terjadi di kalangan Quraisy membuat dia dikecam banyak pihak. Sikap yang serupa ditunjukkan kepada pemerintahan Muawiyah yang menjadi gabenor  Syria. Baginya, adalah wajib kepada setiap muslim  sejati  untuk menyalurkan kelebihan hartanya kepada saudara-saudaranya yang miskin.

Abu Dzar menegur  Muawiyah yang membangunkan istana hijaunya atau Istana Al Khizra, "Kalau Anda membangunkan  istana ini dengan wang negara, bererti anda telah menyalahgunakan wang negara. Kalau anda membangunkannya dengan wang anda sendiri bererti anda telah  boros," katanya. Muawiyah hanya terdiam mendengar teguran sahabatnya ini.

Dukungannya kepada semangat solidaritas sosial, kepedulian kalangan berpunya kepada kaum miskin, bukan hanya dalam ucapan. Seluruh sikap hidupnya ditunjukkan kepada usaha penumbuhan semangat tersebut. Sikap wara' dan zuhud sering menjadi perilaku hidupnya. Sikapnya inilah yang dipuji Rasulullah SAW. Saat Rasul ingin pulang, Abu Dzar dipanggilnya. Sambil memeluk Abu Dzar, Nabi berkata "Abu Dzar akan tetap sama sepanjang hidupnya. Dia tidak akan berubah walaupun aku meninggal nanti." Ucapan Nabi ternyata benar. Hingga akhir hayatnya kemudian, Abu Dzar tetap dalam kesederhanaan dan sangat soleh.

Nama sebenar Abu Dzar adalah  Jundab. Dahulu,dia adalah seorang perompak yang mewarisi karier orang tuanya selaku pimpinan besar perompak kafilah yang melalui kawasan itu. Rompakan di wilayah sekitar kawasan  perdagangan itu selalu dilakukannya untuk mendapatkan harta dengan cara mudah. Hidupnya penuh dengan kejahatan dan kekerasan. Siapa pun di Tanah Arab pada masa itu tahu, kawasan perdagangan Mekkah-Syiria dikuasai perompak suku Ghiffar, sukunya.

Namun begitu, hati kecil Abu Dzar sesungguhnya tidak menerimanya. Pergolakan batin membuatnya sangat menyesali perbuatan buruk tersebut. Akhirnya dia melepaskan semua jabatan dan kekayaan yang dimilikinya. Kaumnya pun diserunya untuk berhenti merompak. Tindakannya itu menimbulkan amarah sukunya. Abu Dzar akhirnya hijrah ke Nejed bersama ibu dan saudara laki-lakinya, Anis, dan menetap di kediaman bapa saudaranya.

Di tempat ini juga dia tidak lama. Idea-ideanya yang revolusioner berkait dengan sikap hidup tidak mengabaikan sesama dan mendistribusikan sebahagian harta yang dimiliki, menimbulkan kebencian orang-orang sesuku. Hal ini  diadukan kepada bapa saudaranya. Abu Dzar kembali berhijrah ke kampung yang berdekatan  Mekkah. Di tempat inilah dia mendapat khabar dari Anis, tentang kehadiran Rasulullah SAW dengan ajaran Islam.

Abu Dzar segera menemui Rasulullah SAW. Melihat ajarannya yang seiring dengan sikap hidupnya selama ini, akhirnya dia masuk Islam. Tanpa ragu-ragu, dia mempamerkan keislamannya di depan Kaa'bah, saat semua orang masih merahsiakan keislaman mereka kerana khuatir akan akibatnya. Tentu saja pengakuan ini menimbulkan amarah warga Mekkah. Dia dipukul dan hampir saja terbunuh apabila Abbas, bapa saudara  Rasulullah SAW, tidak meleraikan dan mengingatkan warga Mekkah bahawa Abu Dzar adalah warga Ghiffar yang akan menuntut balas jika mereka membunuhnya.

Sejak itu, Abu Dzar menghabiskan hari-harinya untuk mencapai kejayaan Islam. Tugas pertama yang diembankan Rasul di pundaknya adalah mengajarkan Islam di kalangan sukunya. Ternyata, bukan hanya ibu dan saudaranya, namun hampir seluruh kaumnya yang suka merompak  akhirnya masuk Islam. Sikap hidupnya yang menentang keras segala bentuk penumpukkan harta  disampaikan juga kepada mereka. Namun, tidak semua menyukai tindakannya itu. Di masa Khalifah Uthman, dia mendapat kecaman dari kaum Quraisy, termasuk salah satu tokohnya, Muawiyah bin Abu sufyan.

Suatu kali pernah Muawiyah yang kala itu menjadi Gabenor Syiria, mengatur perdebatan antara Abu Dzar dengan para ahli tentang sikap hidupnya. Tujuannya agar Abu Dzar membolehkan umat mengumpul kekayaannya. Namun, usaha itu tidak menggoyahkan keteguhan pandangannya. Kerana jengkel, Muawiyah melaporkan kepada Khalifah Uthman tentang Abu Dzar. Khalifah segera memanggil Abu Dzar. Memenuhi panggilan Khalifah, Abu Dzar mendapat sambutan hangat di Madinah. Namun,dia juga tidak betah tinggal di kota Nabi tersebut kerana orang-orang kaya di kota itu juga tidak menyukai seruannya untuk pemerataan kekayaan. Akhirnya Uthman meminta Abu Dzar meninggalkan Madinah dan tinggal di Rabza, sebuah kampung kecil di jalur jalan kafilah Irak Madinah.

Di kampung inilah Abu Dzar wafat kerana usianya sudah lanjut pada 8 Dzulhijjah 32 Hijriah. Jasadnya terbaring di jalur kafilah itu hanya ditunggui jandanya. Hampir saja tidak ada yang menguburkan sahabat Rasulullah SAW ini,namun  terdapat  kafilah haji yang menuju ke  Mekkah. Kafilah haji itu segera berhenti dan mensolatkan jenazah dengan imam  Abdullah ibn Mas’ud, seorang sarjana Islam terkemuka pada  masa itu.

Read More